在中国教育历史长河中，涌现出了一大批著名的教育家，他们为推动中国教育事业进步鞠躬尽瘁，也成为教师资格考题的常客。为了缅怀故人、学习先辈，国家教师资格考试网官方微信推出《先生风范》系列专题。今天是第6期，我们一起走进重塑北大精神的校长——蔡元培。

　　林语堂先生曾如此描述一个人：“论资格，他是我们的长辈；论思想精神，他也许比我们年轻；论著作，北大教授很多人比他多；论启发中国新文化的功劳，他比任何人大。”他就是对北大进行了卓有成效改革的著名教育家——蔡元培。

　　改革北大旧俗　从对杂工鞠躬开始

　　1917年1月4日，隆冬的北京，大雪纷飞。一辆四轮马车驶进北京大学的校门，徐徐穿过校园内的马路。这时，早有两排工友恭恭敬敬地站在两侧，向这位刚刚被任命为北大校长的传奇人物鞠躬致敬。新校长缓缓地走下马车，摘下他的礼帽，向这些杂工们鞠躬回礼。在场的许多人都惊呆了：这在北大是前所未有过的事情。今天的新校长怎么了？

　　像蔡元培这样地位崇高的人向身份卑微的工友行礼，在当时的北大乃至中国都是罕见的现象。刚刚上任的蔡元培希望通过这一行为开风气之先，使得这所声名狼藉的国立大学焕发生机。此后，他每天进学校时，都要向站在大门旁边的工友们鞠躬致敬。久而久之，这成了他的习惯。他的这一行为，是对北大官气的一个反拨，是一面如何做人的旗帜。

 

1918年8月，北京大学哲学门师生合影。前排右四为蔡元培，右三为陈独秀。

　　蔡元培办北大，将北大作为自己的孩子来看待，北大是他的一个辉煌的文化理想。他首先确立北大的办学方针，在《〈北京大学月刊〉发刊词》中阐述了自己对大学精神的理解：“大学者，‘囊括大典，网罗众家’之学府也……从此，北大与蔡元培如同血肉般联系在一起。

　　他的继任者们，有许多人在追随他，但心有余而力不足；而更多的人不仅不是献身于北大，而是把办学校当作晋升的一个途径了。

　　重塑北大灵魂　兼容并包、和而不同

　　蔡元培理想的大学是他在德国观察到的大学，即拥有独立地位的、追求纯粹学问的一个思想与知识的生产、交流和传播的机构。在他执掌北大的时代，差不多实现了“兼容并包”“和而不同”。

　　蒋梦麟先生在《苦难与风流》中写道，蔡元培时代的北大“保守派、维新派和激进派，都同样有机会争一日之短长。背后拖着长辫，心里眷恋帝制的老先生与思想激进的新人物并坐讨论，同席笑谈。”当然，自由是有限定的，即：“自由”是学术研究的自由。正如蔡元培先生所说：“主张学术研究自由，可是并不主张假借学术的名义，作任何违背真理的宣传，不只是不主张，而且反对。”

　　1916年隆冬的一天，当刚刚就任北京大学校长的蔡元培向23岁的梁漱溟表达邀请他到北京大学教授印度哲学的想法时，梁漱溟说：“我才疏学浅，蔡先生美意委我重任，我怕但不起这副担子。论学历，我只是顺天中学堂的毕业生；论学问，我仅仅是近几年埋头自学，略知佛学一二，并不精通印度哲学。”

　　蔡元培说：“我的看法是，一座大学，学生自然是来深造的，先生又何尝不是来深造的呢?对一个大学教师的要求，要讲学历、资历，也要讲学问、本领，更重要的是真学问，真本领!全而专，固然好；不全而有一技之专，在一个方面有真学问、真本领，为何不可在这个方面为人师?不会还可以再学，再深造嘛!”

 

1920年3月，新文化运动代表人物蒋梦麟、蔡元培、胡适、李大钊（从左至右）合影

　　蔡元培爱才，惜才，在“兼容并包”的精神鼓舞和其人格感召下，北大吸引了中国的各路学术精英。以文科为例，从陈独秀、胡适、李大钊、钱玄同、刘半农、周作人、鲁迅，到辜鸿铭、刘师培、黄侃，大师云集。各种文化社团风起云涌。而那种“师生间问难质疑，坐而论道的学风”，那种民主自由的风气，从那时开始形成，成为北大异于其他大学、吸引后来一代又一代学子的独特传统。

　　五四运动保护学生　救国不忘读书

　　蔡元培在北大就职期间，学生运动开始萌芽。当时的一名北大学生曹建对“五四”时蔡元培的言行有生动的回忆：学生被捕之后，大家聚集在三院礼堂里，束手无策。忽然听见脚步声从外面传来，众人仰首张望，原来是蔡元培校长。一群学生害怕受到先生的斥责，另一些学生则欢呼，有的甚至放声大哭。先生从容走上讲台，怡言温词地对大家说：“你们今天所做的事情我全都知道了。我寄以相当的同情。”还没有说完，全场呼声雷动。先生接着说：“我是全校之主，我自当尽营救学生之责。关于善后处理事宜也由我办理，只希望你们听我一句话就好了。”这句话是什么呢？就是“从明天起照常上课”。

 

“五四运动”期间被军警逮捕的北大学生把横幅挂在脖子上

　　五四运动后，北大学生过分热心甚至醉心于政治，蔡元培看到其中不良的苗头，于是提出“救国不忘读书”的口号，不赞成20岁以下的学生参与政治活动，以图矫正政治压倒学术的倾向，使北大学生知所警省。

　　是大师　也是“拼命三郎”

　　蔡元培一生的座右铭为“学不厌，教不倦”。他三度旅欧，精研西方哲学，在巴黎访晤过居里夫人，在德国访晤过爱因斯坦，两次高峰对话使他受益良多。嗣后，他提出“以美育代宗教”的主张，乃是积学深思所致，绝非异想天开。终其一生，蔡元培对学问抱持浓厚的兴趣，对教育怀有炽热的感情，虽历经世乱，屡遭挫折，却不曾泄气灰心。

　　他在极其艰难的环境下，坚持认为，教育事业应当完全交给教育家，保有独立的资格。只有教育独立出来，才能使教育方针保持一贯而不会因政权的交替而屡屡变迁，这样的教育才可能有实效，学术才可能有发展，学者才可能成为独立的“知识分子”。

 

北京大学未名湖旁的蔡元培塑像

　　在现代大学发展早期的陶铸过程之中，大学校长对一所大学基本制度的建立和风格的形成，通常起着相当关键的作用，开一代风气之先。然而，没有哪一位校长能像蔡元培先生那样，对于一个国家的大学理想、观念和制度产生了如此重大而深远的影响，以致许久以来蔡元培成了中国现代大学观念的同义词，大学制度改革的象征。

　　如今，矗立在燕园内的蔡元培雕像，是这位“北大之父”的无字丰碑，他正凝视守望着沧桑巨变的北大校园。俯瞰历史，反观今朝，再塑蔡元培一个世纪之前的大学精神，似乎还有很长的路要走。也或许这个时代看来，并无使蔡元培一类改革家能够活动起来的环境吧。

　　他虽早年就名满天下，却总把学术视为需要全身心投入的事业。他说凡成就大事业者，都是绝顶聪明同时又肯下笨功夫的人。很少有人能像他那样涉足文学、史学、哲学、语言学、宗教学、政治学且在每一领域里都卓有成就。他就是——胡适。

　　立志以教育为一生志业

　　1915年，中国发生最牵动人心的两件大事，一是日本提出几乎是灭亡中国的“二十一条”；一是袁世凯称帝。为了这两件事，远在美国留学的中国青年们掀起一阵要立刻对日作战，要推翻袁世凯帝制的反日反袁的风潮。当时只有胡适不为所动，坚持读书学习。他还就此写了一封给留学界的公函，要求大家冷静，要认清我们的责任就是读书学习。此信遭到嘲讽和攻击。

　　1916年1月25日，他在给朋友许怡荪写的信中说：“适近来劝人不但勿以帝制撄心，即外患亡国亦不足顾虑。倘祖国有不能亡之资，则祖国决不至于亡；倘其无之，则吾辈今日之纷纷，亦不能阻其不亡。不如打定主意，从根本下手，为祖国造不能亡之因，庶几犹有虽亡而终存之一日。……适以为，今日造因之道首在树人；树人之道端赖教育。故适近来别无奢望，但求归国后能以一张苦口，一支秃笔，从事于社会教育，以为百年树人之计，如是而已。”

　　胡适留学归国后，实践了他的决心。从1917年回国就任北京大学教授，直至1948年离开大陆，中间除了抗战时期出任驻美大使外，其他时间都是在教育界或与教育直接相关的部门服务。他够得上是一位教育家。

胡适在美国当大使的日子

　　新文化运动领袖之一

　　1917年夏胡适回国后，任北京大学教授，加入《新青年》编辑部，撰文反对封建主义，宣传个性自由、民主和科学，积极提倡“文学改良”和白话文学，成为当时新文化运动的重要人物。

　　同年，胡适在《新青年》上发表《文学改良刍议》，主张以白话文代替文言文，胡适所写的《尝试集》是中国第一部白话诗集。且提出写文章“不作无病之呻吟”，“须言之有物”等主张，为新文学形式作出初步设想。“五四”时期，与李大钊等展开“问题与主义”辩难；陪同来华讲学的杜威，任杜威的翻译逾两年；与张君劢等展开“科玄论战”，是当时“科学派”丁文江的后台。胡适因提倡文学革命而成为新文化运动的领袖之一。

胡适在学生集会上演讲

　　教育独立，树人为本

　　他的教育独立首先是谋求对于别国的独立，即自己国家的教育不可依赖于他人。1914年，胡适以一个不满23岁的青年，写了一篇洋洋万言的大文章，叫做《非留学篇》，登在《留美学生季报》上面。中心意思是强调，留学只是一种过渡，一种自国兴学的预备。必须“以国内教育为主，而以国外留学为振兴国内教育之预备。然后吾国文明乃可急起直追，有与世界各国并驾齐驱之一日”。此文见解高明，分析、议论深澈晓畅，当时在国内知识界最有声望，最有影响力的刊物《甲寅》杂志于次年全文转载。

时任北京大学校长的胡适(左二)

　　他的教育独立思想更是针对国内的现状而言。胡适认为，“政府对于教育应负之责任，为教育经费之维持，教育人才之选任与撤换，对教育进行之方针，则应委之教育人员，政府不应过问”。在抗战爆发后举行的庐山谈话会上，胡适还明确强调，教育独立应做到，不许政治势力和官吏干涉教育，干涉学校。

　　教育是培育人才，更是塑造国民人格的基本途径。所以，教育应以树人为本。这也是胡适教育思想的最重要的核心观念之一。胡适经常借用易卜生的话，对青年们说，最重要的事，是把你自己这块材料铸造成器。只有成器，才谈得上有意义的人生，才谈得上对国家，对社会，对人民做贡献。所以，一个人必须要养成独立的人格，充分发展自己的个性。必须使学校能够不断造就出于社会真正有用的人，那才是成功的教育。

　　教育独立，树人为本，这些理念在百年前的中国异常珍贵，就即便放在当今社会亦是如此。中国人要真想走进世界先进行列，要真正做到民族复兴，迟早终需明白这个基本道理。道理并不深奥，问题是体制必须变革。

　　一提起教育大家，很多人自然会想起蔡元培、陶行知等代表性人物，而对被毛泽东主席称为“老师（指徐特立）的老师”——黄炎培先生却知之不多。

　　黄炎培（1878-1965），著名的民主革命家、政治活动家、教育家、中国近现代职业教育的首创者。1878年他出生于上海浦东川沙县“内史第”，成长于中华民族苦难深重的年代。民族的苦难，国家的危亡，催促着他探寻救国救民的道路。

　　无一人不学 无一个不立学

　　1901年黄炎培在南洋公学求学，其中文总教习蔡元培对其一生，有过多方面的重大影响。1902年秋，黄炎培考取清朝末榜举人，但是他没有选择一般读书人的“状元及第”去做官，而是怀着一颗教育救国的热心，毅然回到自己的家乡办学。

青年黄炎培

　　1903年正月末黄炎培被聘为川沙小学堂校长，并亲自授课，但不拿薪水。经费不足，他动员工商界和实业界人士捐资助学；师资不足，就办师范讲习所，培训师资。他联合各学区议长、劝学员深入各街坊村庄进行宣传，一边调查一边劝导，耐心细致地向广大民众解释教育兴国、教育自立的道理，要求各私塾进行改良，争取做到“无一人不学，无一个不立学。”，他创办的许多中小学，一直到现在还在发挥积极作用。

　　为解中国教育弊病 创办职教

　　辛亥革命失败后，黄炎培痛定思痛，深入地研究了西方一些先进教育思想，并且到国外许多国家以及国内几个省市广泛的调研考察，逐渐萌发兴办职业教育的决心，孕育了中国职业教育的理论体系。

　　当时中国教育的一切弊病的根源，就在于教育与职业的分离，学校与社会的脱节。1916年9月，黄炎培对职业教育作出了定义性的阐说，他认为，教育就其本质来说就是具有“职业性”的，就是与生活、生计和社会发展联系在一起的。职业教育并不是一种“特殊”的教育，而是教育的实质本应该立足于职业。

　　1917年5月6日，由黄炎培、蔡元培、梁启超、张謇、伍廷芳、张元济、宋汉章、穆藕初、蒋梦麟、郭秉文等联合教育界、科技界、实业界知名人士等48人创建的的中华职业教育社在上海宣告成立，并向全国人民发出了一篇《宣言书》，指明了当时中国教育的危机在于毕业及失业，就业者所学知识不能实用。

1957年5月6日，中华职教社在京举行立社40周年纪念会，周总理在纪念会上作重要讲话

　　中华职教社成立后，黄炎培又办起中华职业学校，办得十分成功。中华职教社集合各地职业教育学者，在全国推广职业教育。几年之间，职业教育就在全国蔚然成风。到1921年，全国职业学校及各类补习学校已达700余所。

　　是教育家 也是循循善诱的好父亲

　　1940年秋，在重庆中华职业学校寸滩地区的校庆会上，一群同学围在黄炎培身边议论“青年学生应追求一生的什么”这个话题。有的说要追求科学救国，有的说应追求自由民主，有的说要追求工业强国，有的说应从军抗日救亡，有的直言要追求纯真的爱情。但黄炎培却说：“青年应追求真理和正义，不去或少去追逐财富和权势。”这句至理名言影响了学生们的一生。

　　黄炎培不仅是一位著名的教育家，也是一位对子女循循善诱的好父亲。一天，他故意把一把鸡毛掸子扔在地上，然后喊：“孩子们，赶快上楼来，爸爸有事找你们。”大女儿怕把掸子啋坏，便绕了一个弯跑到爸爸身旁。小儿子则径直跨过掸子。小女儿更是用脚把掸子一下踢开。这时，黄夫人也随即跟上楼来，弯腰捡起了掸子放回了原处。

　　孩子们问：“爸爸，什么事？”“为了掸子的事，”黄炎培很严肃地说，“刚才掸子在哪里？“在地上。”“是谁把它捡起来的？”“是妈妈。”“为什么你们就不知道捡起来呢？你们不懂规矩，看到东西乱扔熟视无睹。你们的妈妈长期操持家务，养成了勤劳的习惯，可你们什么都依赖大人，这怎么行？只有现在学着做家务，学会自己料理生活，才能为国家为人民做事情。”孩子们惭愧地低下了头。此后，他们争着帮妈妈做事。

　　黄炎培的学生遍布沪江浙，许多后来做了老板，于是他被称做“老板的老板”。毛泽东的老师徐特立、数学家华罗庚、经济学家顾准、乒乓球教练傅其芳、导演谢晋、演员秦怡等都曾在职教社或江苏教育会下求学，故毛泽东曾称呼黄炎培为“我老师的老师”。

建国前夕，中华职教社理事长黄炎培（左四）参加新政协筹备工作

　　建立职业教育思想体系

　　为了发展职业教育，黄炎培不畏艰苦足迹遍及国内28个行省中的25个，通过大量的考察“寻病源”，他发现学校与社会的脱节是造成旧教育种种弊病的根源，必须要加强教育与职业的沟通；他先后考察美国、日本、菲律宾等地，进行“查方书”，积极学习吸收发达国家的先进经验。

1915年，黄炎培（中）在美国考察职业教育时与美国农民在一起

　　经过长期的大量实践，黄炎培提出了一整套富有特色的职业教育思想。他提出的大量理论和主张，至今仍然是我国职业教育必须遵循的精髓，从而奠定了他在我国职业教育事业中的重要地位。

　　在中华职业教育社举办的“黄炎培职业教育思想研究会成立大会”上，鲁昕副部长在代表教育部所做的致辞中说：“黄炎培先生是我国近现代史上著名的教育家和社会活动家，也是我国现代职业教育的奠基人，他的思想和实践活动在我国职业教育史上留下了光辉的一页。”

2011年1月19日，黄炎培思想研究会成立

　　中国高校大规模扩招之后导致新一轮的就业问题，以至于如今大学教育备受诟病。其实黄炎培早年就意识到中国教育的一切弊病的根源，就在于教育与职业的分离，学校与社会的脱节。而今，中国职业教育的发展状况相比高等教育来说依旧堪忧。中国学生的出路问题，为什么不从黄炎培的办学中寻求思路呢？